Mensajes mezclados

La novela de THOMAS Keneally el canto del herrero de Jimmie, publicado en abril de 1972, era notable oportuna. Australia era en la víspera del cambio político significativo, las ediciones aborígenes eran más prominentes que siempre antes y el racismo era un foco de la atención nacional e internacional.

Fred Schepisi, amigo cercano de Keneally, leyó la novela antes de que fuera publicada y estuviera inmediatamente interesada en la adaptación de ella para el cine. Los dos amigos tenían mucho en campo común incluyendo una educación católica y el entrenamiento como seminaristas. Schepisi adquirió las derechas a la novela de Keneally e hizo la escritura a mano, respecto a la cual Keneally después comentó. Keneally fue echado en un papel del camafeo. La película fue lanzada en 1978 y los créditos delanteros dieron a audiencias dos fragmentos de información vitales: que es “de la novela de Thomas Keneally” y “está basada en acontecimientos verdaderos”.

Keneally tomó mucha de su historia del libro de Frank Clune 1959, gobernador de Jimmy, aunque él realizara posteriormente la investigación sus los propios. La historia se basa en las vidas reales de dos hermanos de pendiente mezclada, gobernador de Jimmy y de Joe, y su aparición violenta repentina de la oscuridad en NSW central y norteño en 1900. En la película los hermanos hacen Jimmie y herrero de Mort. Los cineastas y los novelistas no deben ser encarcelados en una jaula de hierro de la historia. Pero Schepisi y Keneally reclinan la validez de su trabajo sobre su relación con haber sabido y registrada más allá. ¿Tan cómo, como historiador, juzgo el canto del herrero de Jimmie? ¿Debe ser considerado historia o ficción?

Tanto la investigación y el trabajo meticuloso entraron claramente la creación de los sistemas y la mirada de la película. Soy lleno de admiración para el diseñador de la producción, Wendy Dickson, y su equipo para su comisión al realismo histórico.

Los campos aborígenes y la misión desmantelada son enteramente realistas y los edificios -- cuáles estaban en sus condiciones originales o fueron reconstruidos -- crear la auténtico-mirada tarde - el th 19 - de localizaciones del siglo.

En otros aspectos están las pequeñas inconsistencias innumerables y los acontecimientos improbables. La anciano que enseña Jimmie a sus habilidades de la caza saca un pescado con pala fuera de una pequeña piscina en un canto rodado del granito. Jimmie extrae la miel de qué aparece ser un hormiguero.

Vemos a Jimmie joven el recibir del scarification sagrado de la iniciación. El adulto no lleva ninguna cicatriz resultante. Su tío le trae su diente extraído pero el agente Tommy Lewis no tiene ningún boquete en su sonrisa que gana.

El funcionamiento del rayo Barrett me pegué grandemente como sargento Farrell. Durante muchos años he leído mucho, y he escrito también, sobre el comportamiento y las actitudes de la policía colonial hacia los aborígenes. Barrett no sólo crea un de gran alcance, autoritario y carácter siniestro solamente es como si cada palabra y gesto es informada por el largo e historia amarga de relaciones cuál viró, durante el siglo XIX, entre el asesino y el paternalista.

Keneally y Schepisi estaban en su revelar de un episodio de un país grande que fue a ventilar en ABC TV en abril de 1978. Los aborígenes, Keneally explicaron, eran enfermo de la representación como guerreros majestuosos silueteados contra el horizonte, lanza a disposición, criados leales de los oras a los exploradores blancos o pioneros. Eran ansiosa para una leyenda moderna, una nueva clase de héroe, y él informó a los espectadores que su novela era utilizada como inprograms de un texto diseñados para aumentar el sentido político aborigen.

Keneally refirió a la historia de Ned Kelly, observando que el bushranger había sido un asesino brutal pero se había convertido en en un cierto plazo una leyenda vista como manifestación de características nacionales deseables: valor, mateship, recurnes y mejilla. Keneally pensó que, con su novela y la película de Schepisi, el gobernador de Jimmy pudo convertirse en una leyenda también. No parece empujar la discusión demasiado lejos para sugerir que Keneally y Schepisi habían decidido a presentar a la comunidad aborigen con el regalo no solicitado de su propio Ned Kelly.

Esta tarea autonombrada parece haber sido inmediatamente audaz y presumida. Era también muy difícil. Ned Kelly nunca había sido olvidado de la manera que los gobernadores habían sido. Ni tenía sus crímenes sidos tan atroces como los suyos. Jimmy, después de todo, había roto en los cráneos de mujeres y de niños y había violado a muchacha adolescente.

Otra dificultad sobre el gobernador que untaba como héroe negro era que él no tuvo gusto de ser llamado un compañero negro. Él se declaró un mestizo, tanto blanco como negro. Para declararlo retrospectivo negro es repetir a esos escritores de 1900 quién no sólo declaró que los asesinatos habían sido confiados por Aborigines pero que el hecho en sí mismo era una suficiente explicación para la violencia repentina, atávica.

Los periodistas racialised la violencia y, de su propia manera, hacen tan Keneally y Schepisi. Tenía los gobernadores sidos hijos del blanco pobre de selectores que no habrían encontrado probablemente nada el dedicar a su historia.

Schepisi y Keneally precisaron para informar a su audiencia sobre el papel del racismo en la nación más allá. Pero la película y la novela nos informan más sobre los años 70 que el siglo de fines del siglo diecinueve. Qué vemos es la manera de la cual progresista, australianos blancos liberales intentados para venir a los términos con el nuevo entendimiento de la historia de la nación mientras que stillencumbered por los remanente del pensamiento racial desacreditado.

Era una época de la transición y este más que todo lo demás nos ayuda a entender las contradicciones y la confusión en novela y película. Las averías y los problemas son instructivos a las audiencias contemporáneas, tanto más porque no eran aparentemente evidentes a Schepisi o a Keneally. Pero en la historia de los años 70 no hay duda que la película de Schepisi alinea con otra trabaja que caracteriza la era. Debe colocarse al lado de las señales literarias importantes tales como la destrucción de Charles Rowley de Society aborigen (1970), la historia de Geoffrey Blainey, triunfo de la novela de los nómadas (1975), y de Thea Astley, una amabilidad Cup (1974).

A pesar de la falta comercial de la película, Schepisi creó las escenas y las imágenes inolvidables que seguirá habiendo como contribuciones importantes a la historia intelectual y cultural de Australia por la mitad segundo del vigésimo siglo.

Esto es un extracto corregido de obras clásicas australianas de la pantalla: El canto del herrero de Jimmie de Henry Reynolds (prensa de la moneda, $16.95).